Bali au cours de l’histoire
"Mieux vaut mourir que se soumettre"
Premiers royaumes et influences javanaises
Des édits en bronze du IXe dépeignent une économie balinaise prospère. Les surplus générés par une agriculture diversifiée facilitent le développement de groupes d’artisans spécialisés : peintres, sculpteurs, tisseurs, forgerons, musiciens, danseurs, etc. Dans cette société hiérarchisée, les rois règnent la main dans la main avec les prêtres sous l'autorité centrale de Sri Kesari Warmadewa, le premier roi de Bali que l'on connaisse. Les cours royales qui servent des centres religieux et politiques se trouvent dans le centre de l’île vers les sites actuels de Pejeng et Goa Gajah. Les cultes hindoue, vishnouiste et shivaïte, sont pratiqués parallèlement au bouddhisme, mêlés avec aspect tantrique. Les communautés villageoises prennent part à des danses, des orchestres, et des spectacles de marionnettes, organisés par les cours royales et inspirés par les grandes épopées indiennes comme le Râmâyana et le Mahâbhârata. A la fin du Xe siècle, l’influence de Java se fait plus puissante. C’est probablement à cette époque que le légendaire prêtre Mpu Kuturan, venu de Java, aurait instauré le système tripartite des temples balinais, que l’on trouve aujourd’hui dans tous les villages.
Des édits en bronze du IXe dépeignent une économie balinaise prospère. Les surplus générés par une agriculture diversifiée facilitent le développement de groupes d’artisans spécialisés : peintres, sculpteurs, tisseurs, forgerons, musiciens, danseurs, etc. Dans cette société hiérarchisée, les rois règnent la main dans la main avec les prêtres sous l'autorité centrale de Sri Kesari Warmadewa, le premier roi de Bali que l'on connaisse. Les cours royales qui servent des centres religieux et politiques se trouvent dans le centre de l’île vers les sites actuels de Pejeng et Goa Gajah. Les cultes hindoue, vishnouiste et shivaïte, sont pratiqués parallèlement au bouddhisme, mêlés avec aspect tantrique. Les communautés villageoises prennent part à des danses, des orchestres, et des spectacles de marionnettes, organisés par les cours royales et inspirés par les grandes épopées indiennes comme le Râmâyana et le Mahâbhârata. A la fin du Xe siècle, l’influence de Java se fait plus puissante. C’est probablement à cette époque que le légendaire prêtre Mpu Kuturan, venu de Java, aurait instauré le système tripartite des temples balinais, que l’on trouve aujourd’hui dans tous les villages.
L'ère de Majapahit
Durant les siècles suivants le royaume de Majapahit, basé à Java-Est, prospère grâce à la culture du riz. Il prend le contrôle du commerce maritime de l’archipel et domine ses voisins. En 1343, les troupes de Majapahit du vizir Gajah Mada envahissent Bali, écrasent une féroce résistance locale et installent une cour à Samplangan près de Gianyar et puis déplacée à Gelgel près de Klungkung. Dans les montagnes, certains villages parviennent néanmoins à conserver leur indépendance. On les appelle aujourd’hui Bali Aga.
Durant les siècles suivants le royaume de Majapahit, basé à Java-Est, prospère grâce à la culture du riz. Il prend le contrôle du commerce maritime de l’archipel et domine ses voisins. En 1343, les troupes de Majapahit du vizir Gajah Mada envahissent Bali, écrasent une féroce résistance locale et installent une cour à Samplangan près de Gianyar et puis déplacée à Gelgel près de Klungkung. Dans les montagnes, certains villages parviennent néanmoins à conserver leur indépendance. On les appelle aujourd’hui Bali Aga.
La culture de Java va transformer Bali. C'est de cette période que datent le syncrétisme des cultes bouddhique et shivaïte, les concepts architecturaux et le system de caste. La danse et le théâtre s'inspirent de modèles et récits javanais, tout comme la peinture qui sont influencées par le théâtre d'ombre de marionnette (wayang kulit).
Dès la fin du XIVe, Bali semble recouvrer son indépendance. Affaibli par des rivalités internes, le royaume de Majapahit perd alors de son pouvoir. Sur la côte nord-est de Java, des communautés marchandes musulmanes se transforment en États puissants, dont celui de Demak, qui peu à peu éclipsent le Majapahit.
Dès la fin du XIVe, Bali semble recouvrer son indépendance. Affaibli par des rivalités internes, le royaume de Majapahit perd alors de son pouvoir. Sur la côte nord-est de Java, des communautés marchandes musulmanes se transforment en États puissants, dont celui de Demak, qui peu à peu éclipsent le Majapahit.
L'âge d'or de Bali
Sumatra et Java se convertissent à l'islam. Cependant, l'aristocratie, les artistes et les lettrés qui refusent la nouvelle religion s'installent à Bali, inaugurant une ère de splendeur considérée comme l'age d'or de l'île. Cette vision de Bali comme refuge d'un hindouisme éclairé fuyant l'islam est aujourd'hui sujet à controverse, mais elle reste un mythe fondateur de l'identité balinaise.
Sumatra et Java se convertissent à l'islam. Cependant, l'aristocratie, les artistes et les lettrés qui refusent la nouvelle religion s'installent à Bali, inaugurant une ère de splendeur considérée comme l'age d'or de l'île. Cette vision de Bali comme refuge d'un hindouisme éclairé fuyant l'islam est aujourd'hui sujet à controverse, mais elle reste un mythe fondateur de l'identité balinaise.
Au XVIe siècle, le royaume balinais de Gelgel étend son influence jusqu'à Java-Est, Lombok et Sumbawa. On assiste à une véritable renaissance de l'art, des lettres et de la religion, portée par le prêtre réformateur Danghyang Nirartha, qui serait venu de Java-Est à Bali vers 1540. Pour contrebalancer l'islam monothéiste, Nirartha renforce l'hindouisme balinais sur l'existence d'un dieu unique au-delà de la multiplicité du panthéon balinais. Il est considéré comme l'inspirateur du Brâhmana Siwa, le principale confrérie de prêtres de Bali. Architecte brillant, il a entouré l'île d'une série de temples protecteurs, comme ceux de Tanah Lot et d'Uluwatu.
Résister jusqu'au bout
Dans les années 1840, après leur succès de la guerre de Java, les Hollandais obtiennent la soumission successive de chaque potentat indonésien. Les rois balinais résistent. Ils acceptent verbalement la suzeraineté hollandaise, mais refusent de signer tout accord formel. En 1894, les Hollandais parviennent à prendre le contrôle de Buleleng, puis Jembrana dans l’Ouest de l’île. Au fil des années, ils soumettent un à un les royaumes balinais affaiblis surtout par des conflits internes. En 1906, les Hollandais débarquent à Sanur et attaquent Badung dans le sud de Bali. Armés de kriss et de lances, es Balinais n’ont aucune chance face aux fusils hollandais, alors que la reddition est hors de question.
Dans les années 1840, après leur succès de la guerre de Java, les Hollandais obtiennent la soumission successive de chaque potentat indonésien. Les rois balinais résistent. Ils acceptent verbalement la suzeraineté hollandaise, mais refusent de signer tout accord formel. En 1894, les Hollandais parviennent à prendre le contrôle de Buleleng, puis Jembrana dans l’Ouest de l’île. Au fil des années, ils soumettent un à un les royaumes balinais affaiblis surtout par des conflits internes. En 1906, les Hollandais débarquent à Sanur et attaquent Badung dans le sud de Bali. Armés de kriss et de lances, es Balinais n’ont aucune chance face aux fusils hollandais, alors que la reddition est hors de question.
Les hollandais sont choqués de trouver subitement une procession d’hommes, de femmes et de prêtres tous en blanc courants en silence vers eux. Parvenus à quelques mètres de Hollandais, ils retournent leurs armes contre eux-mêmes dans une orgie suicidaire. Hommes et femmes se poignardent réciproquement achevant les blessés, tandis qu’un prêtre récite des mantras pour accompagner ces âmes nobles au paradis de Vishnou. La colonisation balinaise s'achève dans un bain de sang. Trois milles Balinais meurent dans ces combats-suicides connus sous le nom "puputan" aux palais de Denpasar. Deux ans plus tard, un autre puputan décime le palais de Klungkung. Arrêté par les Hollandais, le roi de Tabanan préféra aussi le suicide plutôt que la reddition.
Vers l'indépendance
En 1942 les Japonais envahissent les Indes néerlandaises, soumettant les Balinais à un régime brutal et confisquant leurs récoltes. L’occupation japonaise, néanmoins, renforce le mouvement nationaliste. Après la guerre, les Hollandais voudront reprendre possession de leur colonie, ils seront accueillis aux cris « merdeka atau mati » (la liberté ou la mort). Le 17 août 1945, à Jakarta, Soekarno proclame l’indépendance de la nouvelle république d’Indonésie. Les Hollandais tentent de se rallier les princes balinais, mais les jeunesses résistent. En mai 1946, un petit groupe de combattants indépendantistes, dirigé par Ngurah Rai, est encerclé par les Hollandais à Margarana au nord de Mengwi. Ils sont tous massacrés en un dernier puputan. Face à la résistance rependue dans tout l’archipel, l’envahisseur se retire. Fin 1949, l’Indonésie est indépendante, avec Soekarno comme premier président.
En 1942 les Japonais envahissent les Indes néerlandaises, soumettant les Balinais à un régime brutal et confisquant leurs récoltes. L’occupation japonaise, néanmoins, renforce le mouvement nationaliste. Après la guerre, les Hollandais voudront reprendre possession de leur colonie, ils seront accueillis aux cris « merdeka atau mati » (la liberté ou la mort). Le 17 août 1945, à Jakarta, Soekarno proclame l’indépendance de la nouvelle république d’Indonésie. Les Hollandais tentent de se rallier les princes balinais, mais les jeunesses résistent. En mai 1946, un petit groupe de combattants indépendantistes, dirigé par Ngurah Rai, est encerclé par les Hollandais à Margarana au nord de Mengwi. Ils sont tous massacrés en un dernier puputan. Face à la résistance rependue dans tout l’archipel, l’envahisseur se retire. Fin 1949, l’Indonésie est indépendante, avec Soekarno comme premier président.
